每日神話《當為你的歸宿預備足够的善行》選段一

全能神說：「在你們中間我作了許多工作，當然我也説了一些話，但我總感覺我的説話與作工并未完全達到我末世作工的目的，因為在末世我作工的意義并不是為了某些人或某個人，而是來顯明我原有的性情。不過，因着種種原因，或是時間倉促，或是工作繁忙，我的性情并未使人對我有絲毫的認識，所以我舉步進入我新的計劃之中，進入我最後的作工之中，來展開我作工中更新的一頁，以便凡是看見我的人都因我的存活而捶胸搗背、痛哭不止。因為我將人類的末日帶給人間，從此我將我所有的性情都公布于人類，讓所有認識我與不認識我的人都『大飽眼福』，看見我的的確確來在了人間，來在了萬物滋生的地上。這是我的計劃，是我創造人類以來僅有的一次『表白』。但願你們都能傾心留意我的一舉一動，因為我的刑杖又一次逼近了人類，逼近了所有與我敵對的人類。 我與天同時起步作我要作的工作，所以我穿行于人流中間也運行在天地之間，人都不曾察覺到我的舉動，不曾留意我的言語。所以我的計劃仍在順利的進展之中，只是你們的所有器官都太麻木了，絲毫不知我工作的步驟，不過你們總有一天都會明白我的用意所在的。今天我與你們同生活，與你們同受苦難，我早已明白人類對我的態度到底如何，我不願更多地闡明，更不願在這些令人痛心的事上舉更多的實例來羞辱你們，我只希望你們將自己所做過的事都記在心上，以便我們再次重逢之時對賬。我不願誣陷你們其中的任何一個人，因為我作事一向都是公平合理、光明磊落，當然我也希望你們也能心懷坦蕩，不做一件對不起天地良心的事，這是我對你們唯一的要求。許多人都因着自己犯下的滔天大罪而忐忑不安，許多人又都因着自己并未做過一件好事而自行慚愧，又有許多人并不因着自己的罪惡而蒙羞，反倒變本加厲，將并未完全暴露的醜惡嘴臉完全徹底地撕破來試探我的性情。我并不在意也不留心關注任何一個人的行為，而是作我自己該作的事，或是掌握點什麽消息，或是游游逛逛，或是作點我興趣以内的事，關鍵的時候我將我的工作按原計劃作在人中間，一分一秒都不差，而且很輕鬆很簡潔。不過，我每作一步工作都會就此而甩掉一些人，因為我很討厭這些人阿諛奉承的樣子，我也很討厭這些人裝模作樣的奴隸相。我噁心的人當然會被我撇弃，不管是有意的，還是無意的。總之，我要讓所有我討厭的人都離我遠一點。當然，那些仍在我家中的惡人我一樣不會放過他們的，因為我懲罰人的日子即將來到了，所以我并不急着將所有的討厭鬼都逐出我的家門，因為我有我自己的計劃。」 ——摘自《話在肉身顯現》

每日神話《當為你的歸宿預備足够的善行》選段二

全能神說：「現在是我擬定每個人結局的時候，不是我開始作人工作的階段，我將每個人的言語、行為以及每一個人的跟隨歷程與原有屬性或其最終的表現都一一列記在我的記事册上，這樣，無論怎樣的人都難逃我的手，都會按着我的分布而各從其類的。我定規一個人的歸宿不是根據其年歲的大小，不是根據其資格的老幼，也不是根據其受苦的多少，更不是根據其可憐的程度，而是根據其有無真理，除此以外别無選擇。你們都應明白，不遵行神旨意的人同樣都要受懲罰的，這是任何一個人都不能改變的。所以，受懲罰的人都是因着神的公義而受懲罰的，是因着他們自己作惡多端而遭到了報應。我的計劃從始到終都没作一點改動，只是在人來看我説話的對象越來越少，而且真正能得着我稱許的人也越來越少。但我仍然説我的計劃從未改變，而是人的信心與愛心一直都在變，一直都在减少，以至于每一個人都有可能由對我趨炎附勢到對我冷淡過渡到將我逐出家門。我對你們的態度只會是不冷不熱，以至于到反感厭憎，最終懲罰。不過，到懲罰你們的日子我仍會看見你們，你們却不能再見到我，因為我已對在你們中間的生活感覺乏味、沉悶，所以我理所當然地選擇了另外一種生活環境，以便避開你們惡言惡語的傷害，遠離你們污穢難睹的行為，以免你們再繼續糊弄我、敷衍我。在我并未離開你們之前，我仍要奉勸你們不要做不合真理的事，而要做大家喜歡的事，做對大家有益處的事，做對自己的歸宿有益處的事，否則，灾難之中受痛苦的不是别人而是你自己。」 ——摘自《話在肉身顯現》

每日神話《關於禱告的實行》選段一

每日神話《當放下地位之福，明白神拯救人的心意》選段二

每日神話《神是人生命的源頭》選段二

每日神話《告誡三則》選段一

每日神話《你們的人格太卑賤》選段一

每日神話《你們當思想自己的所作所為》選段一

每日神話《獨一無二的神自己　九》選段二

每日神話《作工異象　三》選段三

全能神說：「耶穌這一個名，即『神與我們同在』，就能代表神的所有性情嗎？就能把神說透嗎？人若說神就只能叫耶穌，再不能有別的名，因神不能改變他的性情，這話才是褻瀆！你說就『耶穌』一個名——神與我們同在，就能將神代表得完全嗎？神能叫許多名，但在這許多名中，沒有一個名能將神的一切都概括出來，沒有一個名能將神完全代表出來，所以說，神的名有許多，但就這許多的名也不能將神的性情全都說透，因神的性情太豐富了，簡直讓人認識不過來。人沒法用人類的語言把神盡都概括，人類也只能用一些有限的詞彙來概括人所認識到的神的性情：偉大、尊貴、奇妙、難測、至高無上、聖潔、公義、智慧等等。太多了！就這幾個有限的詞也不能將人所看見的有限的神的性情都描述出來。後來，又有許多人加添了一些更能表達人內心激情的詞：神太偉大了！神太聖潔了！神太可愛了！到現在，類似這些人類的語言也達到頂峰了，人仍然無法表達清楚。所以，在人看神有許多名，但神又沒有一個名，這是因為神的所是太多了，但人的語言又太貧乏了。就一個特定的詞、一個特定的名根本不能將神的全部代表出來，那你說神的名還能固定嗎？神如此偉大、如此聖潔，你就不容他在每個時代來更換他的名嗎？所以，在每個時代神自己要親自作工的時候，他就用符合時代的名來概括自己要作的工作，以這個具有時代意義的特定的名來代表他本時代的性情，是神將神自己的性情用人類的語言表達出來。但就這樣，許多有屬靈經歷的、親眼看見神的人仍感覺到就這一個特定的名也不能將神的全部都代表出來，無奈，人也就不稱呼神的名了，就直接稱呼『神』。似乎人的內心充滿了愛，但又似乎人的內心矛盾重重，因人都不知如何解釋『神』。神的所是太多了，簡直沒法形容，但沒有一個名能概括神的性情，沒有一個名能將神的所有所是都描述出來。若有人問我『你到底用什麼名？』我就告訴他：『神就是神！』這不是神的最好的名嗎？不是神性情的最好的概括嗎？這樣，你們何苦再追究神名的事呢？何必再總為一個名吃不下、睡不著而苦思冥想呢？到有一天，神也不叫耶和華，不叫耶穌，也不叫彌賽亞，他就是『造物的主』，那時，他在地所取的名就都結束了，因他在地的工作結束了，隨之他的名也就沒有了。萬物都歸在了造物主的權下，他還用叫一個非常恰當但又不完全的名嗎？現在你還追究神的名嗎？你還敢說神就叫耶和華嗎？你還敢說神只能叫耶穌嗎？褻瀆神的罪你擔當得起嗎？你要知道，神原本沒有名，只是因著要作工作，要經營人類，他才就此取一個名，或兩個名，或更多的名，他叫哪個名不都是他自己自由選擇的嗎？還用你——一個受造之物來定規嗎？神自己的名是按照人所能領受到的，是按照人類的語言來叫的名，但這名人概括不了。你只能說天上有一位神，他叫神，是大有能力的神自己，太智慧、太高大、太奇妙、太奧祕而且太全能，再說就說不下去了，就能知道這麼一點兒，這樣，就耶穌一個名能把神自己代替了嗎？來到末世，雖然仍是他作工，但是他的名得換一換，因為時代不一樣了。」 ——摘自《話在肉身顯現》

每日神話《經歷神的作工才是真實信神》選段四

全能神說：「既是道成肉身就有神的實質，既是道成肉身就有神的發表。神既道成肉身就要帶來他要作的工作，既是神道成肉身就要發表神的所是，既是道成肉身就能帶給人真理，賜給人生命，指給人道路。若不具備神實質的肉身那就定規不是道成肉身的神了，這一點是確定無疑的。人要考察是否是神所道成的肉身，那就得從他所發表的性情與說話中來確定，也就是說，確定是否是神所道成的肉身，或確定是否是真道，必須得從他的實質上來辨別。所以說，是不是神所道成的肉身，關鍵在乎其實質（作工、說話、性情等等更多的方面），並不在乎其外表。人若因為考察其外表而忽視了其實質，那就是人的愚昧無知了。外表不能決定實質，更何況神作的工作都不能合乎人的觀念，耶穌的外表不就是一副不合人觀念的外表嗎？他的相貌與打扮不就說明不了其真實身分嗎？當初的法利賽人之所以抵擋耶穌，不就是因為他們只看耶穌的外表卻並不細心接受耶穌口中之言的緣故嗎？我希望每一位尋求神顯現的弟兄姊妹都不要重演歷史的悲劇，都不要做當代的法利賽人將神重釘十字架，應仔細考慮考慮當如何迎接神的重歸，應清醒清醒自己的頭腦當如何做一個順服真理的人，這是每一個等候耶穌駕著白雲重歸的人的職責。我們應將自己的靈眼擦亮，不要陷在那些騰雲駕霧的字句之中，應想想現實的神的作工，應看看神實際的一面，不要總是忘乎所以，整天飄飄悠悠，總是盼著天上的某一朵白雲上坐著主耶穌突然降在你們中間，來接你們這些從不認識他、從未見過他、不知如何遵行他旨意的人。還是想點現實的吧！」 ——摘自《話在肉身顯現》

每日神話《基督起初的發表·第一百零三篇》選段一

神說：「我的審判臨到每一個人，我的行政觸及每一個人，我的話語、我的本體顯明給每一個人，這時正是我的靈大作工的時候（就在此時，分清得福、受禍）。我的話語一出，我就分清了那些得福的、那些受禍的，這是一清二楚的，我一眼就能看出來（針對我的人性說的，因此，不與我的預定揀選矛盾）。山河萬物，宇宙空間，我全部遨遊，鑒察每一處，清理每一處，使那些不潔淨的地方、使那些淫亂之地全部因著我的說話而歸於烏有，焚燒淨盡。在我一切都不在話下，若是現在是我預定毀滅世界的時候，我能用一句話就把世界吞滅，但現在不是時候，必須得一切就緒之後，我再作這一項工作，免得擾亂我的計劃，打岔我的經營，我知道怎樣作合情合理，我有我的智慧，有我自己的安排，人不要動一手一腳，小心我的手擊殺了你，這已觸及到我的行政。從此看出我的行政的嚴厲，看出我的行政的原則，包括兩方面：一方面是擊殺一切不合我意的，觸犯我行政的；另一方面是帶著烈怒，咒詛一切觸犯我行政的。這兩方面缺一不可，是我的行政的執行原則，對所有的人都是按著這兩條來執行，沒有一點情面，再忠心的人也不行，足見我的公義，足見我的威嚴、烈怒，焚燒一切屬地的、屬世界的、不合我意的東西。我的話語之中帶著隱藏的奧祕，我的話語之中又帶著揭示的奧祕，所以在人的觀念當中，在人的思維當中，永遠也明白不了我的話，永遠測不透我的心。也就是說，必須得脫去人的觀念、思維，這是我經營計劃當中最重要的一項，必須得這樣作，才能得著我的眾長子，才能作成我要辦的事。」 ——摘自《話在肉身顯現》

每日神話《當放下地位之福，明白神拯救人的心意》選段四

神說：「人信神就是追求讓神給他一個合適的歸宿，給他應有盡有的恩典，讓神當他的僕人，讓神與他維持和平、友好的關係，無論何時別發生衝突，就是人信神要求神答應人的所有要求，人求什麼神就賜給什麼，就如人在聖經裡看的『凡你們所求的我都垂聽』，要求神也別審判人也別對付人，因神總是仁慈的救主耶穌，無論何時何地都與人有良好的關係。人的信法都是：人儘管不知羞恥地向神索取，神只管一味地賜給人，不管人是悖逆還是聽話；人只管不住地向神『討債』，神必須得毫無反抗地向人『還債』，而且加倍償還，不管神是否從人得著什麼，只能任人擺佈，不能任意擺佈人，更不能隨意將他自己的那隱藏了多少年的智慧與他公義的性情來『私自』向人顯明；人只管向神認罪，神只管赦免人的罪，不能厭煩，直到永遠；人只管支使神，神只管順服，因為經上記著說，神來了不是來讓人服事的，乃是來服事人的，是來做人的僕人的。到現在你們不仍是這樣的信法嗎？從神得不著什麼就想撒腿跑，看不透事就怨氣沖天，甚至破口大罵。你們根本不容讓神自己把他的智慧與奇妙盡都發表出來，而是只為了貪享一時的安逸。到如今，你們信神的態度還是以往的老觀點，對你們稍有一點威嚴你們就不高興了，現在你們看見自己的身量到底有多大？別以為你們都是對神忠心的人，其實你們的老觀點還沒變。沒事時你覺得一切都順利，你就愛神到頂峰了，有一點小事你就墜落陰間了，這就是對神忠心了嗎？」 ——摘自《話在肉身顯現》

每日神話《成功與否在於人所走的路》選段一

神說：「現在即使你不是作工的人，但你能盡到一個受造之物的本分，能追求一切任神擺佈，神怎麼說你都順服，什麼患難、熬煉你都能經歷，雖然軟弱但心還能愛神。對自己生命負責的人是願意盡到受造之物本分的人，這樣的人追求的觀點就對了，神所需要的就是這樣的人。你作了不少工作，別人從你也得著了教導，但是你自己沒有變化，你自己沒有一點見證，沒有一點真實的經歷，到死之前你所做的事還是沒有一點見證，這是有變化的人嗎？這是追求真理的人嗎？聖靈當時可以使用你，使用你是用你能作工的那部分，不能用的那部分他就不用，若是你追求變化，那就在用你的過程中逐步成全，但到最終你能不能被得著他並不是大包大攬，這就在乎你的追求到底如何了。你個人性情沒變化那是你追求的觀點不對，你領不著賞賜屬於個人的事，是你自己沒實行真理，不能滿足神的心意。所以說，個人的經歷最重要，個人的進入最關鍵！有些人最終要說：『我為你作了那麼多工作，沒有功勞也有苦勞，哪怕讓我進天堂吃生命果也行。』我要的是什麼樣的人你得知道，國度裡不容許有污穢的人進去，不容許污穢的人玷污聖地，你雖然作了許多工作，你雖作工多年，但到頭來仍是污穢不堪，你想進我的國度，那是天理難容的事！從創世到如今我未曾對任何一個獻私情的人開過這樣的方便之門，這是天規，誰也打不破！你得追求生命，今天要成全的是彼得一類的人，是追求個人性情變化的人，是願意作神的見證、願意盡到受造之物的本分的人，就這樣的人才是被成全的人。假如你就是為了得賞賜，不追求自己的生命性情有變化，那就一切都徒勞了，這是永不改變的真理！」 ——摘自《話在肉身顯現》